Artykuł jest semiotycznym studium map sieci odwrotnej ‒ wykresów stosowanych we współczesnych naukach przyrodniczych do reprezentacji dyfrakcji promieniowania rentgenowskiego na kryształach. Źródłem badanego materiału są artykuły z dziedziny krystalografii. Przeprowadzona analiza, wykorzystująca narzędzia pojęciowe używane w językoznawstwie, wykazuje, że rozważane obiekty znakowe to nielinearne teksty mieszane oparte w dominującej mierze na kodzie graficznym. W ich strukturze da się wyodrębnić zarówno elementy odnoszące się do rzeczywistości pozatekstowej, jak i metatekst oraz metajęzyk. Dekodowanie map sieci odwrotnej jest złożonym procesem, angażującym nie tylko (...) wiedzę o systemie ich języka, lecz także odbiór informacji o charakterze presupozycyjnym i implikacyjnym. Przegląd literatury krystalograficznej ujawnia istnienie dużej różnorodności form badanych wykresów. Najczęściej spotykane warianty zostały szczegółowo omówione, sformułowałem też postulaty dotyczące ich kodyfikacji, która mogłaby być pożyteczna z punktu widzenia ekonomii językowej naukowego dyskursu. Ponadto, zaprezentowałem przykładowe inne typy stosowanych w krystalografii dwuwymiarowych znaków ikonicznych, które mogą tworzyć makrosystem semiotyczny, wart dalszych studiów. (shrink)

The aim of the article is to investigate some of the possible sources of inspiration for Orwell’s concept of the artificial language called Newspeak, which, in his novel Nineteen Eighty-Four, is shown as an effective tool of enslavement and thought control in the hands of a totalitarian state. The author discusses, in this context, the putative links between Newspeak and really existing artificial languages, first of all Esperanto, and also between Orwell’s notion of “doublethink”, which is an important feature of (...) the totalitarian mentality, and Czesław Miłosz’s notion of “ketman”, developed in his book The Captive Mind. But the main emphasis is on the connection between Orwell’s book and the slightly earlier novel by C.S. Lewis, That Hideous Strength. It is well known that Orwell knew Lewis’s book and expressed his mixed feelings about it. There are many specific, though far from obvious, similarities between the two books, but what seems to have been particularly inspiring for Orwell was Lewis’s vision of a thoroughly degenerate language that is used for political manipulation rather than for communication. (shrink)

Autor niniejszego artykułu stawia tezę, iż w _Biblii Paulistów_, w szczególności zaś w tłumaczeniu Ewangelii i Psalmów, zastosowano tylko pozornie „język współczesny”, gdyż jej tekst w wielu wypadkach zapożycza pełne frazy z _Biblii Tysiąclecia_. Powstaje w ten sposób pewna hybryda językowa, mieszająca język potoczny i już utrwalony tradycją „polski styl biblijny”. Tezę tę ilustrują liczne przykłady oparte o analizowany tekst. Kolejną poruszaną kwestią jest teoretyczna i praktyczna zasadność samego faktu sięgania po język współczesny, a w istocie po język potoczny w (...) przekładzie Pisma Świętego. Z teoretycznego punktu widzenia jest to jednoznacznie sprzeczne z tradycją wyznaczoną przez _Wulgatę _św. Hieronima, którego przekładowy język naruszał kanony łaciny cycerońskiej (a więc języka naturalnie brzmiącego dla ówczesnego wykształconego odbiorcy) w trosce o jak największą wierność wobec oryginału. Święty Hieronim zderzał łacinę ze strukturami składniowymi języka hebrajskiego, w wyniku czego powstała pewna nowa jakość, odbierana jeszcze długi czas później jako „dobroczynny zgrzyt językowy” (sformułowanie A. Bermana), prowadzący również do poszerzenia zasobów języka docelowego. Ta zasada została przyjęta w późniejszych katolickich przekładach Biblii, w tym w przekładzie ks. Jakuba Wujka, i odrzucona dopiero przez nową tradycję protestancką zainaugurowaną przez Marcina Lutra. Z praktycznego natomiast punktu widzenia wolno zadać pytanie o duszpasterską skuteczność używania takiego języka i sięganie do tradycji protestanckiej w sytuacji, gdy kościoły protestanckie Europy pustoszeją mimo propozycji „chrześcijaństwa ułatwionego”. (shrink)

Roman Ingarden, opisując rzeczywistość moralną, posługiwał się językiem wartości. Niniejszy artykuł przedstawia opis wartości moralnych i analizę terminologii stosowanej do ich charakterystyki i wyjaśniania sposobu ich istnienia. Istotne znaczenie dla teorii wartości moralnych ma doświadczenie powinności i problematyka normatywności. Zbadanie obu zagadnień prowadzi do pytań o sposób powstawania nowych klas wartości moralnych i rozpoznawania powinności do ich realizacji. Przeprowadzone badania pokazują także trudności związane ze stosowaniem języka wartości w komunikacji zagadnień moralnych.

Przekaz legendarnego Orfeusza już przez autorów starożytnych identyfikowany był z niejasną i trudną symboliką. Język ten, pomimo swojej niejasności, był najlepszą drogą do komunikacji pomiędzy bogami a ludźmi. Niniejszy artykuł jest kolejną próbą, na podstawie starożytnych przekazów, współczesnej literatury krytycznej i refleksji autora, opisania orfizmu: starożytnego fenomenu łączącego ze sobą przekaz religijny, filozoficzny, antropologię i teologię. Zjawisko to wciąż nie jest dostatecznie rozumiane, mimo, że odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu się mentalności i duchowości współczesnego człowieka. Orfizm jako starożytna via-religia do (...) zbawienia i samopoznania wymaga nieustających studiów bazujących wyłącznie na oryginalnych greckich tekstach, stanowiących niezgłębioną kopalnię wiedzy na temat religijności starożytnych Greków. (shrink)

Polskie przepisy prawne formułujące warunki dopuszczalności eksperymentu medycznego, a więc ipso facto wyznaczające jego granice, można różnorako interpretować, zwłaszcza w tym zakresie, w jakim określają wymagany dla przeprowadzenia eksperymentu bilans związanych z nim możliwych korzyści i szkód. W artykułach prawniczych komentujących te przepisy w zasadzie jednak brak prób systematycznego i (na tyle, na ile pozwala na to sam przedmiot analizy) ścisłego wyróżnienia tych interpretacji w języku tzw. teorii racjonalnego wyboru (rational choice theory), teorii szczególnie przydatnej w tym kontekście z (...) uwagi na jej rozbudowany aparat pojęciowy pozwalający badać różnorakie konfiguracje relacji między costs i benefits. Artykuł próbuje wypełnić tę lukę: wyróżnione w nim zostały różne interpretacje przepisów prawnych określających warunki dopuszczalności eksperymentu medycznego; interpretacje te zostały również poddane ocenie. (shrink)

Tekst jest wstępem do dyskusji, prezentującym pokrótce będącą jej przedmiotem książkę Etyka chrześcijańskiej dla postchrześcijańskiej epoki Sebastiana Gałeckiego. Według autora książka usiłuje znaleźć odpowiedź na pytanie o to, czy wciąż możliwe jest ponowne połączenie trzech tradycji chrześcijańskiego myślenia o moralności: etyki prawa naturalnego, etyki sumienia i etyki cnót. Chodzi o takie połączenie, które nie będzie prostą rekonstrukcją średniowiecznych traktatów etycznych, lecz stworzeniem całkowicie współczesnego systemu, wyrażonego w języku zrozumiałym dla dzisiejszej kultury Zachodu — kultury deklaratywnie zrywającej ze swoim dziedzictwem (...) chrześcijańskim, choć wciąż do niego nieświadomie powracającym i nawiązującym. (shrink)

Celem artykułu jest wyróżnienie dwóch, funkcjonujących w języku potocznym sensów wyrażenia „widzieć” – obiektywnego i subiektywnego bez jednoczesnego przypisywania obserwatorom przekonań. Celem jest zatem ekstensjonalna eksplikacja. Pozwala to na opisywanie percepcji wzrokowej bez przesądzania o wyższych zdolnościach kognitywnych podmiotu percepcji. Wprowadzenie przekonań obserwatora pozwala następnie na wyrażenie większej ilości rozróżnień występujących w literaturze poświęconej filozoficznym zagadnieniom percepcji zmysłowej.

While most business ethics texts focus exclusively on individual decision making--what should an individual do--this resource presents the whole business ethics story. Highly realistic, readable, and down-to-earth, it moves from the individual to the managerial to the organizational level, focusing on business ethics in an organizational context to promote an understanding of complex influences on behavior. The new Fifth Edition is the perfect text for students entering the workplace, those seeking to become professionals in training, communications, compliance, in addition to (...) chief ethics officers, corporate counsel, heads of human resources, and senior executives. (shrink)

This paper surveys the conceptions of law and of legislation to be found in the philosophy of Julian the Emperor. A hierarchy of levels of law is described, going from transcendent divine orders and paradigmatic laws down to the laws of nature, laws innate in human souls and regional laws. Julian’s ideal legislator is discussed, as inspired by transcendent, paradigmatic laws and as subordinate to law and its protector. An example of Julian’s legislation is discussed. Attention is paid to Julian’s (...) use of Plato’s Republic, Statesman, and Laws. (shrink)

Providing a vibrant four-color design, market-leading BUSINESS ETHICS: ETHICAL DECISION MAKING AND CASES, Ninth Edition, thoroughly covers the complex environment in which managers confront ethical decision making. Using a proven managerial framework, this accessible, applied text addresses the overall concepts, processes, and best practices associated with successful business ethics programs--helping readers see how ethics can be integrated into key strategic business decisions. Thoroughly revised, the new ninth edition incorporates coverage of new legislation affecting business ethics, the most up-to-date examples, and (...) the best practices of high-profile organizations. It also includes 20 all-new or updated original case studies. (shrink)

The Language Dynamic identifies a number of mechanisms that enable the meaning potential of language from the phoneme through grammar and discourse and onto ideological systems. This book, which underpins functional theories of language with concepts from biological and cultural evolution, social semiotics and systems theory, is relevant to all who are interested in how and why we can mean and what it means for us as humans to be semiotic agents.

This volume is a collection of 16 essays, old and new, relating history and exegesis in the writings of Bede and Adomnán, and in the lives of Thomas Becket. The first part consists of seven studies of Bede's writings, notably his biblical commentaries and his Ecclesiastical History. Two of the essays are published here for the first time. The five studies in the second part, devoted to Adomnán, discuss his life of Saint Columba (the Vita Columbae) and his guide to (...) the Holy Places (De locis sanctis). One essay ('The Bible as Map'), published posthumously, compares his presentation of a major theme, the earthly and heavenly Jerusalem, with the approach adopted by Bede. The third section consists of two essays on the lives of Thomas Becket that were composed shortly after his death. They examine, in the context of patristic exegesis, the biblical images invoked in the texts in order to show how the saint's biographers understood the complex relationship between hagiography and history. With the exception of the Jarrow Lecture on Bede and the essays on Becket, the studies in both parts were published originally in edited books, some of them now hard to come by. (shrink)

Conventional wisdom suggests that the Platonist philosophers of Late Antiquity, from Plotinus (third century) to the sixth-century schools in Athens and Alexandria, neglected the political dimension of their Platonic heritage in their concentration on an otherworldly life. Dominic O'Meara presents a revelatory reappraisal of these thinkers, arguing that their otherworldliness involved rather than excluded political ideas, and he reconstructs for the first time a coherent political philosophy of Late Platonism.

A fairly long (~15,000 word) overview of ancient theories of freedom and determinism. It covers the supposed threat of causal determinism to "free will," i.e., the sort of control we need to have in order to be rightly held responsible for our actions. But it also discusses fatalistic arguments that proceed from the Principle of Bivalence, what responsibility we have for our own characters, and god and fate. Philosophers discussed include Aristotle, Epicurus, the Stoics, Carneades, Alexander of Aphrodisias, and Plotinus. (...) Plato is mentioned in passing a few times in connection with other philosophers. (shrink)

ABSTRACT Wilfrid Sellars argued that Kant’s account of the conceptual structures involved in experience can be given a linguistic turn so as to provide an analytic account of the resources a language must have in order to be the bearer of empirical knowledge. In this paper I examine the methodological aspects of Kant’s transcendental philosophy that Sellars took to be fundamental to influential themes in his own philosophy. My first aim here is to clarify and argue for the plausibility of (...) what I claim is Sellars’ interpretation of Kant’s ‘analytic’ transcendental method in the first Critique, based ultimately on non-trivial analytic truths concerning the concept of an object of our possible experience. Kant’s ‘transcendental proofs’ thereby avoid a certain methodological trilemma confronting the candidate premises of any such proof, taken from Sellars’ 1970s undergraduate exam question on Kant. In part II of the essay I conclude by highlighting in general terms how Kant’s method, as interpreted in the analytic manner explained in part I, was adapted by Sellars to produce some of the more influential aspects of his own philosophy, expressed in terms of what he contends is their sustainable reformulation in light of the so-called linguistic turn in twentieth-century philosophy. (shrink)